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작성일 23-02-03 10:20
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성리학 최한기 유교 사상 / (유교)
5.3. 조선조의 실학적 교육사상
5.2.3. 敎育的 人間像(educated man)으로서의 선비
성리학 최한기 유교 사상
5.3.1. 실학사상의 전개
삼국시대의 유교도 고구려, 백제, 신라가 각기 사회와 文化(culture) 의 발전 정도에 있어서 선후진의 차이가 있었고 각기 특수성을 지니고 있었기 때문에 일괄해서 그 특징을 말하기는 어렵다. [오경]은 [시경(詩經)], [서경(書經)], [주역(周易)], [춘추(春秋)], [예기(禮記)]를 말하고, 삼사는 [사기(史記)], [한서(漢書)], [후한서(後漢書)]를 말한다. 공자가 자주 언급한 옛날, 주로 하(夏), 은(殷), 주(周) 등의 고대삼국시대의 문물은 때마다 수입되어 여러 가지의 형태로 응용되어 소박한 형태이기는 하지만 그 자취를 남겼다. 공자의 사상으로 집대성된 유교사상이 부분적으로 전래된 것은 기원전 3세기의 위만조선과 한사군의 시대라고 알려지고 있다. 김부직의 [삼국사기(三國史記)]에 고구려는 소수림왕 2년(372)에 태학(太學)이라는 학교를 세워 교육했다고 하고, [구당서(舊唐書)]에 [오경(五經)], [삼사(三史)], [삼국지(三國志)], [진춘추(晋春秋)] 등의 서적이 있었다는 기록이 있다. 공통된 characteristic(특성)이 있었다면, 그것은 고대의 한국사회가 고유하게 지니고 있던 예속과 주술신앙 등을 통하여 공유했던 공동체적 전통과 융합하고 불교나 도교와 더불어 공존하면서 각 나라의 유교는 제각기의 특징을 가지고 있었다는 것이다. 특히 한국은 중국(China)과 인접해 있는 국가이니만큼 정치, 경제, 교육 등의 사회제도, 그리고 도덕과 관습 등의 文化(culture) 생활의 전반에 걸쳐 뗄 수 없는 관계를 맺어 왔으며, 유교文化(culture) 의 effect(영향) 을 중국(China)에 못지 않게, 오히려 더욱 철저하게 받은 나라이다. 이러한 유교文化(culture) 의 effect(영향) 은 한민족과 중국(China)文化(culture) 의 관계가 매우 오래전에 형성되어 있었기 때문이기도 하다.
5.2. 조선조의 성리학적 교육사상
다. 그러나 유교사상이 체계적인 형태로 본격적으로 수용되어 제도와 생활에 반영된 것은 삼국시대에 이르러서이다.
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5.3.2. 탈성리학적 실용주의
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성리학 최한기 유교 사상 / (유교)
5.2.2. 理氣二元論의 敎育觀
5.2.1. 성리학: 정치와 교육의 이데올로기
5.3.3. 최한기의 기학과 교육론 유교는 동아시아의 한자사용권 국가의 文化(culture) 와 신념체제의 형성에 깊은 effect(영향) 을 주었다.
