니체의 도덕성에 대한 비판
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작성일 22-11-07 01:41
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니체는 서문에서 자신의 과제課題는 우리의 도덕적 관념의 history(역사) 적 기원을 추적하는 일이라고 지적하고 있다 니체는 도덕의 계보학에서 우리에게 ‘귀족의 도덕성’ 에서 ‘성직자적 도덕성’ 으로, 그리고 ‘노예의 도덕성’ 으로 전환되었다는 견해를 제시한다. 우선 각 단계의 도덕성의 내용을 보자.
우선 ‘귀족의 도덕성’ 에서의 核心(핵심) 관념은 ‘좋음’ 과 ‘나쁨’ 이다. 도덕성에 대한 이러한 어떤 도덕적 사실도 존재하지 않는다면, 철학적 접근은 근본부터 바뀌어야 한다.순서
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니체의 도덕성에 대한 비판
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니체는 실질적 도덕 이론(理論)을 옹호하는 데에서 출발하지 않았다. 그는 객관적 가치가 존재한다거나, 도덕적 진리를 정당화 할 수 있는 근거를 끌어낼 수 있다거나 하는 점을 모두 부정하였다. 또한 상이한 도덕성에 대한 history(역사) 적, 심리학적 기원을 구명해야하며, 이러한 탐구가 특정한 도덕성을 만들어낸 history(역사) 적 문화와 심리적 상태에 대해 우리에게 무엇을 말하는지를 알아야 한다. 니체에 따르면 ‘좋음’ 과 ‘나쁨’ 의 대립에서 ‘좋음’ 이라는 긍정적…(투비컨티뉴드 )
다. 이것이 니체가 우리에게 도덕의 계보학을 제시하는 이유이다. 도덕적 믿음을 정당화하는 대신에, 도덕성을 설명(說明)될 수 있고, 이해될 수 있는 현상으로 다루어야 한다. 사람이나 사물의 계보학을 발견한다는 것은 곧 그 history(역사) 적 선행 세대들을 추적한다는 것이다.
