[인문사회] 한국어문학과 근대 교육 제도 / 한국어문학과 근대 교육 제도 김태준(동국대 국어국
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작성일 23-01-24 09:25
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제도라는 것 자체가 벌써 어떤 사상을 구현하는 과정 또는 결과물이며, 그 변환은 개별적인 사상가나 서적의 번역이 개입하지 않더라도 그 자체로서 저절로 사상을 전달하는 것이다. 우리들 중의 몇몇은 우리 눈으로 그것을 보았으며, 이 혁명기간에 살았고 그 속에서 20세기를 보내면서 어제의 원시에...
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[인문사회] 한국어문학과 근대 교육 제도 / 한국어문학과 근대 교육 제도 김태준(동국대 국어국
한국어문학과 근대 교육제도 김태준(동국대 국어국문학과) 1. 머리말 이 ...
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한국어문학과 근대 교육제도 김태준(동국대 국어국문학과) 1. 머리말 이 ...
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한국어문학과 근대 교육제도 김태준(동국대 국어국문학과) . 머리말 이 글은 근대 교육제도와 관련한 한국문학의 사회사를 정리해 보고자 한다. 그 變化는 천년동안에 있었던 것 중에서 가장 중대한 것이다.ԧ세기 말기에 서양 선교사로 한국에 나와 한국의 근대화와 문학의 번역에도 깊이 관여했던 게일(J. S. Gale)은 이 시대의 變化를 이렇게 보고해 주고 있따 “날카롭고 긴 보습의 날과 더불어 새로운 세기는 교육과 더불어 모든 동방의 이상을 뚫고 이제까지 항해하고 지금까지 오고 있고 앞으로도 올 것이다. 근대의 사상가인 장지연이 “문은 정치제도의 도구”라고 말했을 때1)에도 이런 제도로서의 문학관은 이어지고 있었다고 할 수 있따 근대 교육제도의 도입은 우선 이런 제도로서의 ‘문(文)’의 전통, 문학관을 해체하고 있었다고 하겠는데, 이런 과정을 시험제도 역사문학 등과 관련해서 살펴보고자 한다. 오늘의 큰 주제가 ‘문학’과 ‘제도’를 대립적 관념으로 상정하고 있다고 생각되지만, 문학관은 시대에 따라 變化하고 문학 자체가 하나의 제도의 관념이 될 수 있다는 점에 주의할 필요가 있을 것이다. 즉 어제의 이상과 신들은 이제 불명예스러운 것으로 잊혀져야 한다. 근대 이전 시대에는 과거제도와 외교를 관장하는 대제학(大提學)을 가리켜 “문병(文柄)을 잡는다”고 했는데, 이때 문병이란 학문상의 권리로 당연히 문학을 포괄하는 제도의 관념이었다. 한 때 어린 소년들이 소리 높여 옛 문장을 읽고쓰기 천자문 을 외던 방에는 걸상들이 줄지어 놓이고 이 새로운 세기의 새 세대들이 앉아서 산수, 지리, 역사 기타 현대 교육의 과목들을 배운다.
