[복지독서록 ] 성서의 가난한 사람들 을 읽은후
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작성일 23-01-23 00:06
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가난한 사람의 권리와 존엄성, 노예해방을 원칙으로 했다.
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제3장에서는 빈자의 권리와 신명기 법전과 성법전의 관계에 대해 설명(說明)하고 있다.
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다. 그리고 지도자들에게 공정하고 부政府(정부)패를 하지 말 것을 이야기했다. 계약의 법전은 정착화의 위기를 극복하려는 첫 시도였고 부익부빈익빈에 대해 고발하고 고리대금을 금지하며 약자들을 해방해야 한다고 역설했다. 채권자의 담보 요구를 완전히 금한 것이 아니라 지나친 요구를 제한하여 좀 더 인도주의에 입각한 제도로 改善(개선) 시켰다. 가나안 정착 이전의 이스라엘은 부족사회를 이루어 단체를 중시하였고 혼자서는 살아 갈 수 없었다. 첫 번째로 제1장에서는 성서의 가난한 사람들에 대해 설명하고 있다. 그러다 하느님이 압제자의 외침을 들어 이스라엘을 노예생활에서 벗어나게 해주었다. 그랬기에 빈부격차가 없었고 사회계층이 구분되지 않았으며 과부, 고아, 이방인인 이민자를 사회적 공동책임 하에 보호했다. 그랬기에 빈부격차가 없었고 사회계층이 구분되지 않았으며 과부, 고아, 이방인인 이민자를 사회적 공동책임 하에 보호했다. 또 이스라엘 안에 침투하기 처음 한 가나안의 황금주의와 돈놀이에 대해 고발하고 못 갚은 빚에 제재를 가하지 않았다. 그 외에 이스라엘의 사회구조를 붕괴시킨 위기는 새로운 법제를 요구했고 고대 근동의 공동유산으로 내려오던 법정신을 탈출애굽의 해방신학적 기초 위에서 받아들이고 토착화시켰다. 이스라엘은 이집트의 억압정책으로 인해 백성 전체의 생활이 노예생활로 바뀌어갔다. 왕정이 수립되고 부르주아 계급이 형성되며 번영과 부의 축적이 가능한 사회가 도래된 것이다. 약자들을 괴롭히는 것을 금하고 호의를 베풀 것을 독려했다. 가나안 정착 이전의 이스라엘은 부족사회를 이루어 단체를 중시하였고 혼자서는 살아 갈 수 없었다.
총 5장으로 되어 있고 빈자들에 대한 사회 태도가 자세하게 수록되어 있다. 근본적으로 평등한 사회였다.
복지독후감,성서의 가난한 사람들
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[복지독서록 ] 성서의 가난한 사람들 을 읽은후
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제2장은 율법은 빈자의 권리라는 내용이다.
총 5장으로 되어 있고 빈자들에 대한 사회 태도가 자세하게 수록되어 있따 첫 번째로 제1장에서는 성서의 가난한 사람들에 대해 설명하고 있따 식별 기준을 얻기 위해 “성서의 가난한 사람들”이란 성서의 각 시대에서 가난한 사람들이 처한 상황을 알아보고자 한다. 기원전 10세기의 이스라엘 주민들은 모두가 평등한 생활조건에서 살고 있었다는 사실이 입증되었고 10세기에서 8세기에 이르는 200년 사이에 사회적으로 큰 alteration(변화) 가 일어났다. 그리고 이집트의 절대군주적인 정치체제는 국가의 경제 건설을 위해서 베두인 유목민들을 노동력의 보고로 여겼다. 식별 기준을 얻기 위해 “성서의 가난한 사람들”이란 성서의 각 시대에서 가난한 사람들이 처한 상황을 알아보고자 한다. 하지만 곧 사회적, 경제적 불평등의 문제에 직면하게 되었다. 가나안에 정착한 초기에 모든 이스라엘 사람들은 균등한 사회, 경제적 조건하에 살 수 있었다. 근본적으로 평등한 사회였다.
